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《變形記》是湖南衛(wèi)視創(chuàng)新研發(fā)的一檔生活類角色互換節(jié)目，紀(jì)錄片＋真人秀模式號(hào)稱“新生態(tài)紀(jì)錄片”。這檔節(jié)目通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中人物角色的對(duì)調(diào)，參與節(jié)目的雙方就在七天之中互換角色，體驗(yàn)對(duì)方的生活。通過(guò)人物親身經(jīng)歷和體悟讓人物自身以及廣大的觀眾朋友接受教育的真人秀節(jié)目。

而在節(jié)目中，最讓我觸目驚心的是城市孩子病態(tài)不健康的生活狀態(tài)和態(tài)度，他們幾乎不懂得感恩。感恩意識(shí)和心理嚴(yán)重缺乏主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1。 對(duì)于親情的冷漠

當(dāng)代青少年，尤其是一些物質(zhì)生活條件優(yōu)越，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)生活的青少年，對(duì)于父母 親人的關(guān)愛(ài)呈現(xiàn)出一種應(yīng)該“應(yīng)分”的心理狀態(tài)。某一期節(jié)目中的易虎臣就是這樣的典型形象，每天過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，認(rèn)為父母的付出對(duì)自己來(lái)說(shuō)是天經(jīng)地義的，總認(rèn)為他們賺錢(qián)特別容易，不斷提高自己時(shí)尚手機(jī)的換代速度，一味地向父母索取，在生活中不懂得向父母回饋，在心靈上不懂得感恩。

2。 對(duì)于師生情的無(wú)視

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的不斷改革，學(xué)生的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)在不斷增強(qiáng)，老師受尊重的地位卻不斷下降。部分青少年節(jié)目中的城市小主人公可以說(shuō)是如出一轍：對(duì)于老師的諄諄教誨，不但毫不領(lǐng)情，還踐踏老師的教學(xué)成果：課上搞小動(dòng)作，不認(rèn)真聽(tīng)講；課下不完成作業(yè)。

3。 以自我為中心，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄

在優(yōu)越的生活環(huán)境中，對(duì)于自我欲望和欲求的滿足，則成為他們生活中的最大樂(lè)趣在他們自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，個(gè)人權(quán)力欲望不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，帶來(lái)的即是責(zé)任感的缺失和弱化，過(guò)于依賴外界，注重外表忽視內(nèi)在，貪圖享樂(lè)。 在這種惡性循環(huán)下，更加誘使了感恩意識(shí)的淡薄和缺失。

雖然《變形記》成功地引起了社會(huì)對(duì)城市與農(nóng)村孩子這種群體的差別性的關(guān)注，也對(duì)現(xiàn)代教育敲響了警鐘。但是在和同伴一起看《變形記》時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。主要問(wèn)題如下：

1。 模式化敘事的弊端

在7天的角色互換體驗(yàn)中，新家庭父母的付出新校園生活的體驗(yàn)，新環(huán)境中人的生存苦難和困境孩子打工回報(bào)新家庭等等這些模式化的敘事充斥著每一期《變形計(jì)＞ ，這樣模式化的敘事結(jié)構(gòu)會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)效果。首先是受眾對(duì)于模式化敘事勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而使節(jié)目失去收視懸念； 其次是欄目會(huì)陷入固有的模式當(dāng)中，節(jié)目本身內(nèi)容、形式、趨同。

2。 節(jié)目形式帶來(lái)道德風(fēng)險(xiǎn)

“真人秀”節(jié)目作為電視節(jié)目的一種， 在保持一定思想深度的同時(shí)， 也必定想獲得高收視率。因此， 為了讓節(jié)目有可看性， 獲得高收視率， 帶實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的互換形式有時(shí)存在著一定的道德風(fēng)險(xiǎn)， 而這種風(fēng)險(xiǎn)也許會(huì)影響一個(gè)人的一生。那么， 節(jié)目雖然有很高的收視率并且給觀眾帶來(lái)了許多深度的思考，卻給參與者帶來(lái)了危險(xiǎn)， 節(jié)目是否應(yīng)該繼續(xù)存在？ 如何在保證節(jié)目的可看性、深刻性的同時(shí)保證參與者的安全， 是“真人秀”節(jié)目需要改進(jìn)的地方。

3。 介入性干預(yù)影響真實(shí)

電視上的內(nèi)容畢竟經(jīng)過(guò)媒介選擇和加工過(guò)，不是真實(shí)環(huán)境。媒介的介入，特別是電視媒介的介入，必然會(huì)影響參與節(jié)目的主人公的行為模式，“秀”的元素影響了節(jié)目真實(shí)性本身 。比如在拍攝現(xiàn)場(chǎng)中編導(dǎo)對(duì)事件進(jìn)展的參與，對(duì)事件發(fā)展的勸阻激化采訪，都改變著節(jié)目的真實(shí)性 ，再次是在后期編輯中，解說(shuō)心理專家主持人等電視元素的介入也誘導(dǎo)著受眾走向擬態(tài)環(huán)境所營(yíng)造的真實(shí)中。在這種環(huán)境下，解決節(jié)目的真實(shí)性和表演性沖突成為《變形記》亟須解決的問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，湖南衛(wèi)視的意義不僅在于真人秀節(jié)目全新的本土化發(fā)展，更在于他并沒(méi)有滿足舞臺(tái)上火藥味濃重的pk，在娛樂(lè)至死的電視生態(tài)環(huán)境下，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起電視媒介社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。他再一次提醒忙碌的現(xiàn)代人：感恩教育在當(dāng)今社會(huì)實(shí)在是不可或缺的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，承載著民族的希望。希望《變形記》的影響不是三分熱度，更希望我們國(guó)家能夠大力加強(qiáng)青少年的感恩教育，發(fā)揮家庭學(xué)校社會(huì)自身的合力性作用，促進(jìn)中華民族的整體發(fā)展。

一個(gè)是來(lái)自廣州大都市，一個(gè)來(lái)自甘肅小山溝；一個(gè)視學(xué)校為地獄，一個(gè)卻渴望上學(xué)；一個(gè)打架斗毆屢犯校規(guī)，一個(gè)率性陽(yáng)光品學(xué)兼優(yōu)——前者叫龔韋華，后者名胡若男。

若男出生在素有“隆中之苦甲天下”的甘肅會(huì)寧，貧瘠的土地、辛勤的汗水培養(yǎng)出了一代又一代的大學(xué)生。若男和這里的孩子一樣很愛(ài)讀書(shū)，視讀書(shū)為天下第一大事，他們相信知識(shí)能帶他們走出這一片黃沙地漠。若男給我最深的印象就是率真陽(yáng)光。年邁的爺爺奶奶、常年在外的母親和尚在監(jiān)獄的父親組成一個(gè)并不完整的家庭。這個(gè)懂事的孩子總是把痛苦埋在心里，把笑臉和陽(yáng)光帶給他人。

若男對(duì)于新環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，她深深地被廣州的繁華所吸引，并很快融入了龔韋華的家庭；從她很快博得了弟弟的歡心可以看出這個(gè)孩子的交際能力非常強(qiáng)，她能想出各種方法扭轉(zhuǎn)尷尬的氣氛；她具有清晰的分析能力，能很快認(rèn)清當(dāng)時(shí)、當(dāng)下、當(dāng)景；在離開(kāi)廣州時(shí)，她說(shuō)的一番話讓人感覺(jué)這個(gè)孩子確實(shí)不一般。她說(shuō)，她只把這次廣州之旅當(dāng)做一次游玩而已，她不會(huì)嫉妒他人，他們有的她將來(lái)可以有，她要靠自己將來(lái)去爭(zhēng)取。多么樸實(shí)的語(yǔ)言，沒(méi)有矯揉造作，不用刻意渲染，一眼就能看見(jiàn)這個(gè)孩子純潔的心。

與若男互換的龔韋華是一個(gè)叛逆的孩子，多次因?yàn)榇蚣芏窔�被學(xué)校勸退，與望子成龍的父母形同陌路，而參加《變形計(jì)》的原因也只是因?yàn)榭梢圆蝗�學(xué)校上課。龔韋華似乎做什么事都是三分鐘熱度。剛到時(shí)，這漫天黃土滿坡溝的西北帶給龔韋華的是新奇，可未維持多久，開(kāi)始時(shí)的興奮就變成了厭倦；再比如幫爺爺奶奶拉玉米桿，起初的滿心歡喜、興致勃勃，在拉過(guò)幾次之后變成了不耐煩。龔韋華也是一個(gè)任性不懂事的孩子，洗一次頭全家人都為他忙碌，洗一次衣服幾乎耗盡了這一家人半個(gè)月的用水……這些種種讓我們看到了這個(gè)城市孩子身上的不羈。

但從這個(gè)嬌生慣養(yǎng)的城市少年身上，我們又看到了他的另一面。當(dāng)他遇到一些不開(kāi)心的事，他獨(dú)自一人跑到黃土坡上坐著發(fā)呆，這個(gè)孩子的內(nèi)心似乎比我們看到的要復(fù)雜。雖然他心里抵觸讀書(shū)，甚至反感“讀書(shū)”這兩個(gè)字眼，但當(dāng)常把讀書(shū)掛在嘴邊的爺爺屢次勸他好好讀書(shū)時(shí)，他卻總是采取無(wú)聲的方式給予回應(yīng)，讓我們看到了他對(duì)老人的尊敬。當(dāng)看到爺爺步履維艱地爬上山坡來(lái)找他時(shí)，他還是很聽(tīng)話的回去了。他是一個(gè)心思細(xì)膩的孩子，有著熱心善良的一面，他帶爺爺奶奶到縣城的醫(yī)院看病，給二老買(mǎi)新衣服，帶他們?nèi)チ丝赡芩麄円惠呑右膊豢赡苋サ木频瓿燥�；甚至主�?dòng)拿出三千塊的壓歲錢(qián)讓這一家人去探望十年未曾謀面的若男爸爸，一家人團(tuán)聚的溫馨場(chǎng)面讓我們看到了龔韋華內(nèi)心的善良。

有人說(shuō)，這個(gè)節(jié)目對(duì)“富二代”的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)村孩子。城市的孩子通過(guò)到農(nóng)村去體驗(yàn)生活，明白了父母的辛苦、生活的艱辛、自己的不懂事，為自己“身在福中不知福”而后悔；而對(duì)于農(nóng)村的小孩他們體驗(yàn)了一次夢(mèng)寐以求的都市生活，他們會(huì)不會(huì)嫉妒城市的小孩？會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種自卑的心理，抑或是由于內(nèi)心的不平衡對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一種厭倦仇視心理？我想這些問(wèn)題的答案應(yīng)該留給未來(lái)。

農(nóng)村的孩子天真純樸，熱情懂事；城里的孩子物質(zhì)條件優(yōu)越，教育水平相對(duì)較高。但所有的孩子在成長(zhǎng)的路上都會(huì)遇到荊棘，所有的孩子都有善良可愛(ài)的一面。這個(gè)節(jié)目帶給我們的不是誰(shuí)是誰(shuí)非，而是我們從中受到的啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)我們自身的問(wèn)題并加以改正，懂得珍惜和感恩。

這期的《變形計(jì)》講述的是兩位城市孩子的鄉(xiāng)村孩子的七天交換生活。城市孩子同時(shí)也是獨(dú)生子女的顧劍橋生活在富裕的南京，家庭富足、家人寵著，也由此形成了他不知足、不可一世、易怒的性格。他富足的生活也讓他有了260斤的“敏感”身形。顧劍橋辱罵老師長(zhǎng)輩、擾亂課堂紀(jì)律，逃課、遲到等等惡行都讓周?chē)�的人頭疼不已。而鄉(xiāng)村孩子邰奕江則過(guò)著完全不一樣的生活。邰奕江生活在貴州大山里的一個(gè)小鄉(xiāng)村，家庭條件艱苦，有三個(gè)姐姐，爸爸欠下巨債，只為能讓全部孩子都有受教育的機(jī)會(huì)。懂事的邰奕江總是幫助父母打理農(nóng)活，還一邊勤奮地學(xué)習(xí)，是班上的學(xué)習(xí)委員。艱苦的條件讓邰奕江養(yǎng)成了懂事、單純、謙虛、羞澀的性格。這樣兩位截然不同的孩子開(kāi)始了為期7天的交換生活，同時(shí)也慢慢地改變。

看完這期《變形計(jì)》之后，發(fā)現(xiàn)《變形計(jì)》十分真實(shí)地反映了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀：東部地區(qū)發(fā)達(dá)，西部地區(qū)貧困，東西貧富差距相當(dāng)大。這也是社會(huì)不公平的真切反映，這是一種物質(zhì)資源的分配不公，是發(fā)展條件的嚴(yán)重不公。南京，一個(gè)大城市，物質(zhì)充裕，各產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在其中生活的人們過(guò)著富裕的生活，到處是消費(fèi)娛樂(lè)的地方，孩子們有很好的學(xué)習(xí)條件：美麗偌大的校園、外教、可口的飯菜、舒適的宿舍，等等；而貴州，是中國(guó)最貧窮的省份，其中的小山村更是貧窮，人們買(mǎi)不起新衣服，好幾年才能自己做一套，做養(yǎng)殖業(yè)的找不到銷(xiāo)路反而欠下一大筆債，到了新年也是像平日一樣辛勤地干農(nóng)活，孩子們的讀書(shū)條件更是差：簡(jiǎn)陋的校舍，糧食要靠孩子們每天上學(xué)的時(shí)候帶到學(xué)校，破爛的課本，僅有的幾位鄉(xiāng)村老師，等等。如此大的差距，真是讓人咋舌。

這樣的資源分布的不公平也直接影響著孩子的成長(zhǎng)。正因有富足的生活，顧劍橋任性妄為、不可一世，從不知足也就從不感恩；但相反地，貧乏困頓的生活使邰奕江早早地懂事，默默地承擔(dān)著家庭的重?fù)?dān)… …在交換“變形”之后，兩位主人公經(jīng)歷著與之前完全不同的生活，也從而改變著他們的性格：貧乏的資源讓任性易怒的顧劍橋變得懂事、有責(zé)任感、關(guān)心他人，富裕的環(huán)境讓一直生活在小山村的邰奕江開(kāi)闊眼界、進(jìn)行國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，他也從自卑變得自信許多。曾在一篇國(guó)外文章中看到這樣一句話“for example， they do not compensate for gross social inequality， and thus do not tell how able an underprivileged youngster might have been had he grown up under more favorable circumstances。”（例如，測(cè)試并不能彌補(bǔ)明顯的社會(huì)不公，因此就不能說(shuō)明一個(gè)物質(zhì)條件很差的人，如果在更加有利的條件下成長(zhǎng)，會(huì)有多么能干）。這句話放在邰奕江身上無(wú)比合適，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會(huì)知道，如果他能一直有這種的優(yōu)越條件，他會(huì)成為一個(gè)比現(xiàn)在優(yōu)秀多少的人。窮人家的孩子能通過(guò)自身的努力考上清華、北大，走出大山，但條件優(yōu)越的孩子早已經(jīng)到國(guó)外深造了。這是社會(huì)的不公，一種資源上的不公平，是難以消除的。我們必須正視這種不公平，而非回避這種不公平、只關(guān)注于富裕的地方如何更加富裕。

我們中國(guó)發(fā)展的藍(lán)圖設(shè)計(jì)是“先富帶后富，共奔富裕路”，這樣的設(shè)計(jì)是可行的，所以現(xiàn)今中國(guó)才能有如此強(qiáng)大的國(guó)力并在國(guó)際中立足。但是，我們不能被“先富”的強(qiáng)大發(fā)展遮住了全局。中國(guó)還有很多貧窮的地方還沒(méi)成為“后富”，而這部分“后富”之所以很難富起來(lái)，是因?yàn)榇蠹叶济靼滓�到資源豐富的地區(qū)將自己先富起來(lái)再回去將家鄉(xiāng)富起來(lái)，導(dǎo)致落后的地區(qū)的勞動(dòng)力還向富裕地區(qū)流失，而當(dāng)生活真的富起來(lái)之后，這部分勞動(dòng)力又離不開(kāi)這種資源豐富的生活，很少回去把家鄉(xiāng)富起來(lái)，最終貧窮地區(qū)依然貧窮。為了發(fā)展，自然資源豐富的地區(qū)還需要將資源運(yùn)往富裕地區(qū)。在自然資源上，中國(guó)盡量做到物有所用，但在生活、學(xué)習(xí)工作資源上，仍舊分配不公。

中國(guó)的貧富差距是一個(gè)巨大的矛盾問(wèn)題，當(dāng)我們用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧，均衡發(fā)展，真正縮小兩者的差距，讓人們之間的生活資源分配也像自然資源那樣達(dá)到盡量平均。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/duhougan/636314.html

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