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讀完已故臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性�。�！三人行則必有我?guī)煟�我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

這是在開學(xué)前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態(tài)度，但這一點也不影響我也需要了解有關(guān)在中國國民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認(rèn)而變成街頭混混，也不會因為我的承認(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點，其實我應(yīng)該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束。“錯誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關(guān)系。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？

從心理學(xué)的角度，每一個人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非�？膳�，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力

柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/duhougan/1109029.html

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