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　　導(dǎo)讀：有些書友存在一個誤解：《西游記》是給小孩看的。其實不然，《西游記》能成為四大名著之一，不僅僅因為其想象力，它還有很多細節(jié)值得我們?nèi)プ聊�。以下是由網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的西游記3000字讀后感，歡迎參考閱讀。

　　篇1：西游記讀后感3000字

　　西游記讀后感《西游記》這部神話小說，蘊涵著的是人生樂成的真理和微妙。唐僧、悟空、龍馬、八戒、沙僧代表著的是一小我私人成績巨大的人生和奇跡所必需具備的五種和諧的內(nèi)涵素質(zhì);它是作者對幾千年來民族佛道頭腦文化英華的洞悉和掌握所形成的哲學(xué)頭腦在缺乏其發(fā)展的人文情形的社會泥土的期間，為使它的堅守植根于社會而以小說情勢寫就的一部博大博識的人生哲學(xué)著作。它那幾百年來廣為傳播，深入民氣的人物形象和故事奠基的是輔佐我們熟悉本身、熟悉人生與情形的內(nèi)涵內(nèi)情和內(nèi)涵力的抵牾對立同一的相關(guān)。提供我們對本身的內(nèi)涵素質(zhì)和才氣舉辦自我塑造、完美和掌握的明晰依憑和方針。是喚起一小我私人獨立自主、費力創(chuàng)業(yè)、高昂圖強的強盛的精力動力和智力激昂，使一小我私人在人生的格斗中能有所依憑地去掌握本身、拔正本身的人生偏向，從而有用地不絕地去推進本身的人生方針，達本錢身巨大的人生和奇跡。

　　孫悟空——與生俱來的無量心力、內(nèi)涵力氣孫悟空又名行者，它的示意是追求自由、樂觀起勁、自覺地負擔(dān)和包袱責(zé)任，敢于和藹于斗爭、無私無畏、奮不顧身、友情真誠、除惡無情、百戰(zhàn)百勝……這種示意，我們從成績巨大的人物身上有理解的感覺，但它的手段——萬劫不老永生、七十二般變革、無方不知的兩全術(shù)，一縱十萬八千里的斤斗云卻使我們好像無法與人的手段去認同。究竟上，人的手段和才智是一個很抽象的、本身也難捉摸的真實存在。我們對本身和他人手段的評估也老是依據(jù)已經(jīng)有了掌握的履歷和究竟。因而看不到、也不敢確信本身存在的潛力能成長出無窮的也許性。全部成績巨大的偉人，在他們的人生格斗中都有不少奇巧的巧合，但他們深知這些事跡是本身始終如一地不懈全力才得到的。究竟上，事跡和神妙一向產(chǎn)生在始終如一的不懈求索和全力的格斗者身上。由于他已經(jīng)動員和形成了人生所具有的所有能量去促本錢身的奇跡。在一個洞悉了人道的民氣里，他知凡間上沒有低能兒和怯懦者，只有由于自身各類錯誤的緣故起因造成了沒有施展其先天的無窮潛能的人。

　　孫悟空，正是悟透了人道的智者為使一小我私人能有所依憑地去深刻地熟悉和掌握自身所具有的無量心力所具有的才氣而總括出來的代表一小我私人才智和力氣的品格形象，使一小我私人在人生的格斗中不會由于處境蒼茫所帶來的無奈而放棄和絕望。

　　七十二般變革：簡樸地說，就是這個步伐不可就用誰人步伐。悟空在與二郎神、牛魔王的斗爭中就是不絕地變革本身，或為克服敵手、或為生涯本身。究竟上，任何一個巨大的方針的實現(xiàn)都必要一小我私人的霸術(shù)機變、多端變革，他在探知人和事是否能為本身所操作的進程中必需這樣做。

　　尺有所短、寸有所長，不采納各類方法去償試、鑒認和分辨存在的事物就不能掌握住存在于事物中的最佳力度和方法去告竣方針。正由于這樣，人在糊口中有了守候、調(diào)查和實行，——這都依據(jù)其人所掌握的各類身分和方針的相關(guān)而定。一小我私人的方針越崇高巨大、負擔(dān)的責(zé)任越重大難題，那么他的才智越能獲得施展�？磳④娺\籌帷幄，決勝千里之外，當作本論、相對論、看扭轉(zhuǎn)乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他們的樂成卻是在不絕的去偽存真的斗爭中實現(xiàn)的。

　　入迷變革，無方不知的兩全術(shù)：人生而為人就有著不行估計的心力。一小我私人對奇跡的真誠和執(zhí)著能喚起浩瀚的人的熱情與參加;以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人曾喚起了全民族的抗戰(zhàn)熱情，實際糊口中某小我私人的正確倡議或鞭策每每能喚起千百人的起勁相應(yīng)，——這不正是一小我私人兩全有術(shù)的浮現(xiàn)。

　　萬劫不老永生：即在人生和奇跡中雖歷經(jīng)蒼桑和劫難，心田卻始終從未失去斗志、朝氣和活力。在社會糊口事宜中，有些人有很精彩的事變手段，并依憑本身的全力和才智把本身的奇跡推入了光輝的路程�？墒撬麄儏s經(jīng)不起人鬧奇跡中凄風(fēng)苦雨的洗劫，或幾經(jīng)折騰之后就一沉不起了。

　　然而，這并非他們真的沒有了死去活來的前提和機遇，而是他們?yōu)楸旧淼氖�敗而錯愕失措，倒下了本身的心志，放棄了重整旗鼓、克服逆境的宏愿壯志和刻意，從而放棄了去洞悉、總結(jié)和掌握本身的人生和奇跡失敗的內(nèi)涵緣故起因，——哪些是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，哪些是屬于本身事變中的裂痕、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以繼承操作或爭取的、小我私人存在哪些不敷，該怎樣補充本身的缺憾……

　　在逆境中體察你的逆境，你就必能從你的逆境中看出方略和階梯。那么，一個外人看來再也爬不起的失敗者就會在一段依戀之后他的奇跡又會抖擻出強過往昔的朝氣和活力。這一進程中他的奇跡和際遇歷經(jīng)了好—糟—好，而其人，則是其所具有的內(nèi)涵力氣、人生斗志經(jīng)驗了一次嚴峻的檢驗。正是一小我私人的內(nèi)涵力氣能不被奇跡和情形的失敗所摧毀，一小我私人才有了東山回復(fù)，正是一小我私人內(nèi)涵力氣的長生，才使一小我私人的生命布滿了朝氣和活力，才締造了千古不朽的奇跡。

　　會架斤斗云，一縱十萬八千里：一個斤斗剛好是一個重復(fù)，云代表一小我私人的想象，架斤斗云就是一小我私人運用本身巨大的想象力重復(fù)地頭腦和謀慮，以洞悉事物存在的微妙。那么他就能從偉大中發(fā)明層次和方略以及其玄妙，從而依據(jù)本身的環(huán)境抉擇本身的人生歷程。

　　金箍棒：它是用來抗擊和襲擊的兵器，能藏之于耳中，量之于宇宙。它是存在于糊口和事變中的“是”和真理。一小我私人遵從自心中覺知到的“是”和真理去糊口和事變，就是掌握了人生中最有力的兵器。在社會糊口中，每小我私人都具有分辨長短的手段，但很多的人并不會遵循長短準則去糊口和斗爭，他們棄置人生最有力的兵器卻抱怨這個社會缺乏合理、公理和理性，而本身卻依據(jù)情面相關(guān)、錢權(quán)相關(guān)、親疏相關(guān)、好壞相關(guān)、強弱相關(guān)的差異而將長短夾雜著去遵循，成為長短不分的參加者而不自覺愧疚和羞恥。這情氣象，正是他們造本錢身心田紊亂，礙本身大有作為的龐大障礙、造本錢身以茍且偷生、潑皮噩噩的立場來疏棄人生無窮的、盼愿去動作的內(nèi)涵心力。一小我私人一旦在糊口中親人自心中覺知到的“是”和真理去糊口和斗爭，那么，“非”天然難于在其心中駐足，從而天然地會使本身在糊口中變得布滿朝氣和活力、變得強盛和不行克服。

　　這就是為什么有那么多人發(fā)明：真誠地遵循自心中覺知到的“是”和真理去推進本身的方針的時辰，樂成卻比想象中要來得輕易得多。

　　火眼金睛：從糊口中得到的調(diào)查和分辨長短、真假的手段。一小我私人在糊口中識別不出真假長短，那么他就肯定要被騙受騙和鑄成錯誤，使本身蒙受人生不該有的荊棘和捐軀。社會糊口中真?zhèn)尾⒋�、魚龍稠濁，一小我私人可否從糊口的熔爐中陶冶出一雙慧眼、一雙洞悉糊口、洞悉人道中存在的長短真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁�，則依靠于他可否在糊口中始終保持警醒的調(diào)查。每小我私人的心中所儲藏著的龐大心力能隨己之意選擇本身的專業(yè)、才氣的成長偏向，并干出精巧的后果。正是這股心力在心中鼓勵著一小我私人不甘依戀并在糊口中尋求展示和施展。

　　假如找不到他巨大的人生方針讓本身的心神請托于專一的格斗，就肯定會在糊口中尋求雜事以充塞本身的心力之無用所形成的曠地(人們也把這叫做打發(fā)時刻)，這就是一小我私人何故無法安平悄悄地存在、而會不絕地尋求、試探和格斗的來源。但一小我私人每每在顛末本身多年的人生全力之后由于找不到本身的人生出路所帶來的悲戚和荒蕪而不堪繼承遭受本身的人生際遇帶給本身的抑制和極重(壓于五行山下)、不堪繼承遭受糊口的煎熬和折騰而放棄了本身追求和實現(xiàn)的自我祈望。從而以“不榮幸、好漢無用武之地……”的感嘆、抱怨和掃興而把本身置于放行自流之中。——盡量這樣，然而其心田里仍不時會有一個聲音在漣漪—— “我能行”!

　　這是人的心力、內(nèi)涵力氣、心中的孫悟空發(fā)出的聲音�？v然一小我私人已經(jīng)消沉下去，在生平中仍會不時聽到和回想起本身心田深處的這種叫囂和覆信。 ——這種人生的遺憾，是一小我私人的內(nèi)涵素質(zhì)不和諧、沒有形本錢身的人生信心所造成。每小我私人都有成績巨大奇跡的潛能，胸?zé)o點墨的慧能成了禪宗第六代祖師，只在學(xué)校讀一年書、在人生的格斗中不絕遭遇荊棘和失敗并造成過精力瓦解的林肯其后成了美國汗青上最巨大的總統(tǒng);不到2歲時的一場大病使海倫克勒成了一位盲、聾、啞的女孩，而她竟然憑感受學(xué)有所成，考上了美國一流學(xué)府，成了一名女作家，……一小我私人的內(nèi)涵力氣在始終如一的全力下所成績的人鬧奇跡是事跡般的。一小我私人怎樣才氣充實驗展本身的無窮才能?——獨一的方法就是遵從你心田感知的責(zé)任和義務(wù)去做!去動作!并遵從你糊口中的“是”和真理去糊口和斗爭!你的人生天然會在你心中變得名貴而珍重，你會天然地找到和展示出你生命路程中蘊涵著的真理，從而得到你充拭魅展示本身本來具有的巨大的力氣和才智的機遇。

　　篇2：西游記讀后感3000字

　　中國四大名著——《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》中，《西游記》可以算是最為聞名中外的著作了。它是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。

　　《西游記》是明代小說家吳承恩所寫的�！段饔斡洝穼懥颂粕畮熗揭宦飞铣员M千辛萬苦，跋山涉水，到達靈山佛地取回三藏真經(jīng)的故事。作品以幻想的形式反映了社會的矛盾，歌頌了孫悟空、唐僧、沙和尚以及豬八戒不畏強暴戰(zhàn)勝困難的頑強精神�！段饔斡洝穬�(nèi)容奇異，情節(jié)起伏，構(gòu)思精密，描繪生動，展現(xiàn)給我們一個奇異詭秘的神魔世界。同時作品運用通俗易懂又豐富多彩的語言，刻畫了一系列老少皆知的人物??同時作品馳神運思，出奇制勝，在情節(jié)曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情�；钴S在這個幻想世界中的千奇百怪的人物，他們所演出的石破天驚的話劇，則讓人躺瞠目結(jié)舌，驚嘆不止。在西天路上一場接一場的惡斗，有體現(xiàn)著善與惡的沖突與斗爭，滲透著濃厚的生活情理。書中寫孫悟空?歸正?，宣揚佛法無邊，稱頌賢軍統(tǒng)治，表現(xiàn)出了作者的思想局限。

　　作者吳承恩是明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人。他生于一個有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說�？茍龅氖б猓�生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

　　吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實社會的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實內(nèi)容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風(fēng)格。

　　《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯�長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹�大百科全書》認為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。

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