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桃花源里的陶淵明 路過(guò) 陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明。他后來(lái)曾寫(xiě)詩(shī)： 憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四 桃花源里的陶淵明
路過(guò)
陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明。他后來(lái)曾寫(xiě)詩(shī)：
“
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
”
良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是
“
好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人
”
的，頗有魏晉名士風(fēng)范；而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶淵明長(zhǎng)大了，就搬出外祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書(shū)和出外游學(xué)。祖上留下來(lái)的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開(kāi)始了。
公元
393
年，陶淵明在江州剌史王凝之
(
王羲之的兒子
)
手下謀了一個(gè)祭酒的差事。可惜好景不長(zhǎng)。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人；可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就
“
不堪吏職，少日自解歸
”
了，第一次仕途結(jié)束。
公元
400
年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他來(lái)到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門(mén)下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法
——
做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想?這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。
公元
402
年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)號(hào)為楚。公元
405
年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫(xiě)詩(shī)明志：
“
四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！
”
這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開(kāi)始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。
陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的
“
謀朝篡位
”
頗有不滿。在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫(xiě)道：
“
目倦山川異，心念山澤居
……”
三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)，再回家種地。
還是公元
405
年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：
“
家里窮得揭不開(kāi)鍋了，連酒都好久喝不上了
……”
但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要來(lái)視察，手下說(shuō)：
“
您得穿戴整齊了，去跪迎上差。
”
這時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：
“
吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！
”
這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。
幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！
魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為
“
潛
”
，并開(kāi)始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂(lè)。終于得出結(jié)論，要
“
聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑
”
了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)
“
采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山
”
的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。
陶淵明歸隱之后，過(guò)著
“
種豆南山下，草盛豆苗稀
”
的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
他以詩(shī)明志：
“
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
”
就是說(shuō)過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂(lè)：
“
舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。
”
歡樂(lè)之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：
“……
景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
”
豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來(lái)了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)：
“
我要醉了，不送你了啊，自己走好。
”
真是可愛(ài)極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒(méi)了。這時(shí)候也有朋友送他些錢(qián)米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫(xiě)下自己的感嘆：
“
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門(mén)拙言辭
……”
生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩(shī)家陶淵明：
《歸園田居》里，他說(shuō)：
“
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
”
《飲酒》中寫(xiě)道：
“
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
”
《桃花源記》中：
“
阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。
”
《五柳先生傳》中：
“
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
”
歐陽(yáng)修說(shuō)：
“
晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已。
”
王國(guó)維說(shuō)：
“
三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。
”
桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌漫著花香的所在，是個(gè)大美的所在。在陶淵明描寫(xiě)的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。桃花源自此成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表
“
田園隱逸
”
的文化符號(hào)。
(1)
下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.
陶淵明是世家出身，其先祖曾經(jīng)建立的豐功偉績(jī)激勵(lì)著他，他曾寫(xiě)詩(shī)回憶自己那時(shí)歡樂(lè)的生活和遠(yuǎn)大的志向。
B.
陶淵明幾次出仕，他先后在王凝之、桓玄門(mén)下做事，因?yàn)闊o(wú)法解決生計(jì)問(wèn)題，之后又投奔劉裕，最終在彭澤令任上辭官歸隱。
C.
本文運(yùn)用了多種寫(xiě)作手法。以明確的時(shí)間順序?yàn)榫�索展開(kāi)全文，思路清晰；敘述中夾雜著作者的評(píng)述，增強(qiáng)了文章的思想性。
D.
陶淵明辭官歸鄉(xiāng)，是他人生的分水嶺。他結(jié)束了多年的仕宦生涯，更名為
“
潛
”
，結(jié)交佛道隱士，開(kāi)始了寄情自然的田園生活。
E.
歸隱之后的陶淵明雖然一直過(guò)著拮據(jù)的生活，甚至荒年要靠友人接濟(jì)才能生活下去，但在縱情山水田園之時(shí)，心中感到自由和快樂(lè)。
(2)
陶淵明辭官歸隱田園的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)
本文多處引用陶淵明和他人的詩(shī)文有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(4)
陶淵明歸隱后有精神的抑郁，也有生活的艱難，為什么作者卻認(rèn)為陶淵明的歸隱是
“
幸甚啊，幸甚
”
？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
4.(1)AD
(2)
①
野逸散仙般的外祖父對(duì)他最終歸隱產(chǎn)生了一定影響。
②
政治上不得志，不被重用，無(wú)法施展自己的兼濟(jì)天下的抱負(fù)。
③
陶淵明是正統(tǒng)文人，他的忠君思想使他不滿當(dāng)權(quán)者篡位的行為。
④
厭棄官場(chǎng)生活，面對(duì)屈辱時(shí)多年的郁結(jié)和文人傲骨爆發(fā)，最終歸隱田園。
⑤
魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨極大地影響了他，他思索感悟到了天人合一的快樂(lè)，決定歸隱。
⑥
對(duì)田園生活的熱愛(ài)，感受到流連山水田園的自得快樂(lè)。
(3)
①
文章前半部分引用陶淵明的詩(shī)句寫(xiě)出了他的思想變化過(guò)程、生活狀況和人生理想，寫(xiě)出了人物的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性；
②
后半部分引用陶淵明田園詩(shī)中的詩(shī)句展現(xiàn)了他歸隱后的生活狀態(tài)、復(fù)雜心情，同時(shí)也表現(xiàn)出其田園詩(shī)章在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界。
③
引用他人的文句，高度肯定了《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)成就和陶淵明的詩(shī)人地位，有助于讀者全面而深刻地了解陶淵明的價(jià)值和影響，增加了傳記的真實(shí)性、可信度。
(4)
①
作者這樣說(shuō)，表達(dá)了對(duì)陶淵明脫離官場(chǎng)，最終歸隱田園這一選擇的肯定和欣喜。
②
陶淵明的歸隱是個(gè)人之幸，歸隱使他脫離了黑暗的官場(chǎng)，過(guò)上了自己喜歡的田園生活，精神上自由暢快，獲得了重生。
③
陶淵明的歸隱是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展之幸，他歸隱后詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了最高境界，取得了巨大成就，為后世讀者留下了優(yōu)美的田園詩(shī)篇。
④
陶淵明的歸隱是中國(guó)文化之幸，他歸隱后文章中關(guān)于桃花源的美好理想，成為了一個(gè)文化符號(hào)，為歷代拋卻利祿功名的文人提供了心靈的寄所。所以，雖然陶淵明歸隱后有精神的抑郁，也有生活的艱難，但是依然可以說(shuō)其歸隱是一件
“
幸事
”
。
【解析】
(1)
本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。
B.“
因?yàn)闊o(wú)法解決生計(jì)問(wèn)題，之后又投奔劉裕
”
錯(cuò)誤，他投奔劉裕，是因?yàn)樵谕跄�之、桓玄處時(shí)，和他們脾氣，看法等不相投。
C.“
以明確的時(shí)間順序?yàn)榫�索展開(kāi)全文
”
有誤，文章后半部分沒(méi)有明確的時(shí)間順序；
E.
原文說(shuō)
“
生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由生活
”
，不是一直拮據(jù)。
(2)
本題考查把握傳主的個(gè)性特征及理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，要關(guān)注全文，從種找到符合要求的信息。第一段
“
而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子
”
。第四段在桓玄門(mén)下時(shí)，知道他想做皇帝。
“
陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓
”
，后幾段中，他任彭澤縣令后，
“
陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)
”“
魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大
”
，終于走上了歸隱之路，享受到了心靈的自由。如有現(xiàn)成句子可以用就用，否則需要自己概括。
(3)
本題考查分析文本的文體特征和表現(xiàn)手法的能力。解答本題，要把握文章結(jié)構(gòu)，理解全篇內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析。文章前半部分主要寫(xiě)陶淵明的思想變化，人生理想等。是寫(xiě)他歸隱前。后半部分寫(xiě)陶淵明歸隱田園后創(chuàng)作了好多名篇，桃花源也成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表
“
田園隱逸
”
的文化符號(hào)。由此可以分析文章中多處運(yùn)用詩(shī)文的作用。文中引用陶淵明的詩(shī)句，結(jié)合以上分析做答。引用他人的文句，主要集中在后半部分，是為了肯定其作品的藝術(shù)成就和他的地位。
(4)
本題考查發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神以及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題主要從文中后半部分去理解。作者認(rèn)為陶淵明的歸隱是
“
幸甚啊，幸甚
”,
從
“
幸甚
”
一詞可見(jiàn)作者對(duì)其歸隱的肯定。從文中看，歸隱之后的陶淵明雖然一直過(guò)著拮據(jù)的生活，甚至荒年要靠友人接濟(jì)才能生活下去，但歸隱前的郁結(jié)一掃而空，在縱情山水田園中，心中感到自由和快樂(lè)，這種精神上的暢快是任何外在的條件都比不來(lái)的。從這個(gè)意義上講，這是他個(gè)人之幸。脫離官場(chǎng)后，他寫(xiě)出了膾炙人口的作品，尤其是他的《桃花源記》更是給歷代文人提供了一個(gè)心靈棲息的寄所。從這個(gè)意義上講，他的歸隱是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展之幸，更是中國(guó)文化之幸。所以作者說(shuō)：
“
幸甚啊，幸甚
”
。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/chuzhong/612685.html

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