要解答這一疑問，可以按這樣的思路：作者是怎樣描寫清國(guó)留學(xué)生的？表現(xiàn)出他們什么特點(diǎn)？作者對(duì)他們是什么態(tài)度？他們與藤野對(duì)比有什么不同？
首先，作者描寫“清國(guó)留學(xué)生”抓住了“盤辮子”這個(gè)特征，勾勒他們的形象。辮子是清朝統(tǒng)治的標(biāo)志，魯迅和一些有革命抱負(fù)的青，到日本后就剪掉辮子，表示對(duì)清政府的反抗和同舊的封建習(xí)俗徹底決裂。而這些“清國(guó)留學(xué)生”到日本留學(xué)完全是追求個(gè)人名利，準(zhǔn)備回國(guó)憑著辮子表示對(duì)清王朝的忠心未變，以便升官授爵�？墒窃谌毡居窒脍s時(shí)髦，只有把辮子盤起來。作者接著寫了“清國(guó)留學(xué)生”的糜爛庸俗的生活。他們白天賞櫻花、晚上學(xué)跳舞“滿房煙塵斗亂”。作者對(duì)此十分厭惡，用反語(yǔ)進(jìn)行了無(wú)情地諷刺。因?yàn)樽髡邞阎葒?guó)救民的目的來日本留學(xué)，看到這些“清國(guó)留學(xué)生”醉生夢(mèng)死的生活，自然深惡痛疾，充分表現(xiàn)了作者的愛國(guó)思想。
藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷，是對(duì)弱國(guó)的幫助，一個(gè)外國(guó)人，還那樣關(guān)心中國(guó)的進(jìn)步，可作為“清國(guó)留學(xué)生”對(duì)國(guó)家的命運(yùn)前途漠不關(guān)心，二者對(duì)比之下，更見藤野先生人格的偉大。所以，描寫“清國(guó)留學(xué)生”，是與文章的中心意思一致的�！ 。病⑦@篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，而是寫了清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫了從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶，寫了仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫了日本“愛國(guó)青”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？
文中寫清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國(guó)青”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因�？傊�，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。 �。�、文章開頭對(duì)于清國(guó)留學(xué)生的描寫，表明“我”是持什么態(tài)度？從“我”的態(tài)度，可以看出作者的什么思想？
在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國(guó)留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了”，“實(shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，說思想腐朽的清國(guó)留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語(yǔ)，同時(shí)，還以“上野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國(guó)留學(xué)生之丑。而“東京也無(wú)非是這樣”，“無(wú)非”是“只不過”的意思，表達(dá)了作者對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的感情。這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國(guó)留學(xué)生同流合污的愛國(guó)主義思想，也為下文與藤野先生相識(shí)埋下伏筆�！ 。�、作者為什么要離開東京來到仙臺(tái)？為什么又告別藤野離開仙臺(tái)？作者的愛國(guó)主義思想感情是如何表現(xiàn)的？
文章開頭三段寫了作者在東京的見聞，表達(dá)了對(duì)這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：“東京也無(wú)非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群“清國(guó)”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮，整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會(huì)館的門房有幾本書可買，“有時(shí)還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟！魯迅是懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、忿懟心情和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：“到別的地方去看看，如何呢？”
作者從東京來到仙臺(tái)，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無(wú)私的關(guān)愛和熱情的鼓勵(lì)的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè)回國(guó)，去“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”（《〈吶喊〉自序》）。但是，為什么又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個(gè)原因。一是“匿名信”事件；二是“看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切體會(huì)到弱國(guó)子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。于是，“到第二學(xué)的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)。”又回到東京從事文藝活動(dòng)去了。
作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無(wú)不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。文章開頭寫對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛國(guó)思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺(tái)途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國(guó)愁思；記得“水戶”，也是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛國(guó)情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國(guó)感情的又一表現(xiàn)；對(duì)初到仙臺(tái)受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤�，真誠(chéng)幫助中國(guó)學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，等等。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://douzifanli.com/chuzhong/373990.html
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